Friday, September 20, 2013

BASMALAH Mengajar Kita

Pengertian Basmalah
Basmalah adalah akronim daripada (بسم الله الرحمن الرحيم) dengan membawa terjemahannya sebagai “Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang”.
Para ulama telah bersepakat bahawa basmalah adalah merupakan janjian Allah S.W.T yang merangkumi kasih sayang, ganjaran dan anugerah Ilahi untuk sekalian hamba-Nya. Bahkan, terdapat sebahagian ulama meletakkan basmalah sebagai penyimpul segala syariat yang diturunkan, lantaran di dalamnya terkandung zat dan sifat Allah S.W.T secara beriringan.
Basmalah Pemula Tindakan
Para fuqaha’ juga bersepakat bahawa membaca basmalah adalah sunat bagi setiap amalan yang hendak dilakukan. Ini termasuklah ketika hendak makan, minum, menyembelih binatang, menaiki kenderaan, bersuci dan sebagainya.  Seumpama pesanan nabi s.a.w kepada Umar bin Abi Salamah dengan sabdanya:
"يَا غُلاَمُ، سَمِّ اللهَ وكُلْ بِيَمِيْنِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيْكَ".(رواه البخاري)
Bermaksud : Wahai anak, sebutlah nama Allah S.W.T sebelum makan, makanlah dengan tangan kananmu dan ambillah makanan yang paling hampir denganmu”. (HR Imam Bukhari)

Imam al-Qurtubi di dalam tafsirnya ada memetik sebuah hadis memperihalkan bahawa amalan membaca basmalah ini boleh dijadikan penawar kepada kesakitan yang dialami. Ini sebagaimana yang pernah terjadi kepada Usman bin Abi al-‘Ass ketika beliau mengadu kepada nabi s.a.w mengenai kesakitan yang dihadapinya, lalu nabi s.a.w bersabda kepadanya :
"ضَعْ يَدَكَ عَلَى الذِّي تَأَلَّـمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ بِسْمِ اللهِ ثَلاَثًا وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوْذُ بِاللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ".(رواه مسلم)
Bermaksud : “Letakkan tanganmu pada tempat yang sakit lalu bacalah basmalah tiga kali, dan bacalah tujuh kali aku berlindung dengan Allah S.W.T dan kekuatan-Nya daripada sebarang kecelakaan yang menimpa dan membimbangkan diriku”.(HR Imam Muslim)
Basmalah Dalam Solat
Para ulama berselisih pendapat mengenai hukum membaca basmalah ketika memulakan bacaan ketika bersolat. Mereka juga berselisih mengenai cara bacaannya, samada secara nyaring atau perlahan.
Isu ini sengaja saya ketengahkan agar dapat memberi sedikit pencerahan, khususnya bagi bakal-bakal haji dan umrah ke tanah suci lantaran kebanyakan imam-imam di sana membaca basmalah secara perlahan.
Perselisihan tersebut dapatlah dirumuskan dalam tiga kategori :
1) Imam Malik rhm melarang bacaan basmalah ketika solat fardhu, samada secara nyaring atau perlahan pada setiap kali memulakan bacaan al-Fatihah dan surah-surah lain. Sebaliknya beliau mengharuskan bacaan tersebut ketika solat sunat.
2) Manakala Imam Abu Hanifah, Sufian al-Thauri dan Imam Ahmad rhm membaca basmalah secara perlahan yang diikuti berikutnya surah al-Fatihah bagi setiap rakaat solat.
3) Sementara itu pula, Imam kita al-Syafie rhm meletakkan bacaan basmalah sebagai salah satu daripada ayat-ayat surah al-Fatihah. Mereka hendaklah menyaringkan bacaan basmalah tersebut pada rakaat yang dibaca nyaring, dan dibaca perlahan pada rakaat yang diperlahankan bacaannya.
Punca Perselisihan
Punca perselisihan tersebut adalah merujuk kepada dua keadaan. Pertama, berkaitan dengan amalan para sahabat mengenai bacaan basmalah. Kedua pula merujuk kepada persoalan adakah basmalah itu sebahagian daripada surah al-Fatihah.
Amalan Para Sahabat r.a
Terdapat dua hadis yang jelas menyebut bahawa amalan para sahabat r.a tidak membaca basmalah.
Hadis yang pertama ialah Hadis Ibnu Mughaffal menyebut : “Ayahku mendengar aku membaca basmalah (dalam solatku), lalu beliau menegurku dengan menyebut, Sesungguhnya aku bersolat bersama Nabi s.a.w dan Abu Bakar r.a serta Umar r.a padahal aku tidak pula mendengar mereka membaca basmalah”.
Hadis yang kedua ialah Hadis Anas ada menyebut : “Aku bersolat di belakang Abu Bakar r.a, Umar r.a dan juga Usman r.a, padahal mereka semua tidak membaca basmalah apabila memulakan solat”.
Sementara itu, Hadis Nu’iam bin Abdullah pula menyebut : “Aku bersolat di belakang Abu Hurairah r.a lalu beliau membaca basmalah sebelum Ummu al-Quran”.
Demikian juga Hadis Ibnu Abbas r.a yang menyebut : “Sesungguhnya Nabi s.a.w menyaringkan bacaan basmalah”. Begitu juga dengan Hadis Ummu Salamah yang menerangkan bahawa Nabi s.a.w ada membaca basmalah.
Pertembungan antara hadis-hadis tersebut membawa kepada perbezaan hukum membaca basmalah di dalam solat. Walau apapun pendapat yang dipegang, sudah pasti para ulama terlebih dahulu merujuk kepada kaedah tarjih (penarafan) terhadap hadis-hadis tersebut, di samping mengikut kaedah usul apabila berlaku pertembungan antara hadis-hadis yang diriwayatkan.
Adakah Basmalah Ayat al-Fatihah ?
Imam Malik rhm
Bagi Imam Malik rhm, basmalah bukanlah sebahagian daripada surah al-Fatihah. Ini kerana wujudnya perselisihan ulama mengenainya, sedangkan al-Quran itu jelas (qat’ie) dan tiada sebarang pertikaian. Dari itu, beliau memutuskan bahawa basmalah bukanlah salah satu daripada ayat surah al-Fatihah. Pendapat ini diperakukan oleh Ibnu Arabi.
Imam al-Qurtubi juga mempunyai pendapat yang sama apabila meletakkan basmalah sebagai ayat pemisah antara dua surah, dan bukannya ayat daripada surah tersebut. Beliau membawa sebuah hadis yang diriwayatkan oleh para sahabat r.a.  :
"كُنَّا لاَ نَعْرِفُ انْقِضَاءَ السُّورَةَ حَتَّى تُنْزِلَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ". (أخرجه أبو داود)
Bermaksud : “Sememangnya kami tidak dapat mengetahui sesuatu surah itu telah berakhir sehinggalah turunnya basmalah”. (HR Abu Daud)
Imam al-Syafie rhm
Berbeza pula dengan pendapat Imam kita al-Syafie rhm apabila beliau menyebut basmalah adalah salah satu daripada tujuh ayat surah al-Fatihah. Hadis Abu Hurairah r.a yang diriwayatkan oleh Imam al-Daraqutni secara jelas menyebut, “Apabila kamu membaca (الحمد لله رب العالمين), maka bacalah (بسم الله الرحمن الرحيم) kerana ia adalah Ummu al-Quran dan Ummu al-Kitab dan al-Sabu’ al-Mathani dan (بسم الله الرحمن الرحيم) merupakan salah satu daripada ayat-ayatnya”.
Abdullah bin al-Mubarak rhm
Sementara itu, Abdullah bin al-Mubarak rhm atau lebih dikenali sebagai Ibnu Mubarak pula meletakkan basmalah sebagai salah satu daripada ayat dalam setiap surah. Hujjah beliau bersandarkan Hadis Anas yang diriwayatkan oleh Imam Muslim yang menyebut, “Suatu ketika kami bersama-sama Rasulullah s.a.w, tiba-tiba Baginda s.a.w mendongak ke atas sambil tersenyum, lalu kami bertanya apakah yang menyebabkan Baginda s.a.w tersenyum, lantas Nabi s.a.w bersabda, “Telah turun kepadaku sekejap tadi satu surah”, lalu Nabi s.a.w membaca surah tersebut dengan memulakannya dengan membaca basmalah”.
Justeru, bagi pendapat yang berpegang kepada basmalah adalah salah satu daripada ayat-ayat surah al-Fatihah, maka beliau mewajibkan membaca basmalah dalam solat sebagaimana wajibnya membaca surah al-Fatihah. Manakala pendapat yang tidak melihat basmalah sebagai sebahagian daripada al-Fatihah, maka tidaklah diwajibkan membacanya ketika bersolat.
Kesimpulan
Ringkasnya, meskipun perselisihan berlaku, namun para ulama masih berada pada landasan ijtihad yang betul. Inilah juga yang disebut bahawa perselisihan itu merupakan rahmat Allah S.W.T untuk hamba-Nya. Lantaran itu, tiadalah timbul sebarang pertelingkahan dan pertuduhan yang melulu terhadap aliran yang tidak membaca basmalah sebagai tidak sah solat mereka. Begitulah sebaliknya. Sedangkan antara kita, masing-masing mempunyai pendapat dan hujjah yang sama mengikut garisan ijtihad yang telah ditetapkan.
Demikianlah indahnya Islam yang sentiasa mengajak umatnya agar berpadu atas kesucian agama. Marilah kita yakini bahawa agama sahaja yang mampu memberi jaminan perpaduan dan kesejahteraan dalam kehidupan kita. Kehidupan beragama merupakan anugerah yang tidak terhingga dan berupa jaminan untuk menikmati kebahagian yang kekal abadi nanti.

Thursday, September 5, 2013

ANGKARA 20 Sen

“Saya tak nak jawab soalan bodoh yang dia utarakan. Dia memang bodoh budak ini.” Demikianlah ulasan spontan oleh Menteri Pelancongan dan Kebudayaan, Datuk Seri Mohamed Nazri Abdul Aziz sebagai membidas cadangan yang diajukan oleh Pengarah Strategi PKR, Rafizi Ramli yang mencadangkan agar menteri menggunakan duit sendiri untuk mengisi minyak. (malaysiakini.com, Sep. 3 2013)

Susahnya untuk mencari pemimpin yang bukan sahaja berjiwa rakyat, tetapi juga dapat merasa denyut keperitan rakyat serata. Bermula dari bangun pada awal pagi, membanting tulang dan memerah keringat demi sesuap rezeki, sehinggalah merehatkan diri di malam hari. Besoknya episod sama akan berulang kembali.

Susahnya untuk mencari pemimpin yang hidupnya dikorbankan untuk rakyat jelata, bukannya rakyat hidup berkorban untuk mereka. Setiap sen yang mereka perolehi diberikan kepada negara dengan harapan pemberian itu berbaloi. Sayangnya, sebahagian pemimpin merasakan bahawa pegorbanan mereka lebih hebat berbanding rakyat jelata, maka itu segala aktiviti kehidupan mereka ditanggung oleh negara. Termasuk tidur dan lelap serta tutur dan kata, semuanya dibayar oleh negara rentetan daripada sumbangan beliau sebagai pemimpin negara.

Demikianlah susahnya untuk mencari pemimpin yang sanggup ketawa dan menangis bersama rakyat. Hidup sebagaimana hidupnya rakyat yang dipaksa membayar segala bil dan hutang untuk melukut di tepi gantang.  

Lantaran itu, saya amat bersetuju agar menteri dan sesiapa sahaja yang berkorban untuk negara perlulah membayar sendiri harga pengorbanannya agar lebih memahami situasi tersebut.

Seandainya kehidupan mereka ditanggung segala, bermula dari sarapan pagi sehingga makan dinihari, bermula daripada bil api dan air, semuanya juga ditanggung, maka soalan ‘bodoh’ kita utarakan, bilakah masa mereka hendak menikmani duit gaji dan elaun yang mereka perolehi ?

Kita paham bahawa tugas seorang pemimpin adalah besar dan perlu banyak kemudahan. Namun, jika balasan kemudahan yang diperolehi itu bayarannya adalah sebuah kesengsaraan, maka ini adalah suatu kepincangan yang tiada bernoktah.

Dari itu, mereka tidak kisah dengan kenaikan harga ayam, dengan meningkatnya harga minyak serta kos perumahan yang melambung-lambung dek kerana mereka perolehi semuanya secara percuma yang dibayar atas nama rakyat.

Justeru, amat malang sekali andainya ketawa riang seorang pemimpin itu disambut dengan esak tangis rakyat melata. Apa mereka peduli tentang rakyat, asalkan tidur bangun mereka melimpah ruah dengan kemewahan.

Dalam Sinar Harian hari ini pula, Tun Dr Mahathir Mohamed menggesa kerajaan agar jangan terlalu boros bagi mengimbangi kedudukan kewangan negara. Ini merupakan gesaan yang baik dari seorang yang berpengalaman dalam menangani isu ekonomi negara.

Alangkah bagusnya juga jika Tun tidak lupa untuk menasihatkan diri sendiri. Jika tiada kelompok elit dan kapitalis seumpama mereka yang meratah khazanah negara, berselindung di sebalik pembangunan, sudah pasti pendapatan negara akan bertambah ruah. Kebanyakan aset negara adalah milik kapitalis Melayu yang beraja di mata bersultan di hati. Apabila negara berdepan dengan kemelut ekonomi, maka rakyat turut dilibatkan. Sebaliknya apabila memperolehi pulangan yang berlipat ganda, katanya ini adalah hasil usaha mereka dan tidak boleh untuk dikongsi bersama.

Kapitalis Melayu masih wujud dan akan terus wujud. Kapitalis ini akan bertambah parah apabila menjadikan pangkat dan politik sebagai batu loncatan demi kelangsungan dan kepuasan materialistik mereka. Lihat sahaja dengan bercambahnya laluan bertol yang mampu memungut jutaan ringgit daripada rakyat selaku pengguna marhaen. Bayaran tanpa berkesudahan, sekali sekala diberi diskaun sebagai penjinak agar terubat luka di dada, padahal untungnya sahaja sudah berganda-ganda. Siapa yang mengaut keuntungan itu, jika bukan puak kapitalis ?

Kumpulan kapitalis ini bersuara kembali rentetan daripada kenaikan harga minyak. Kata Tan Sri Abdul Taib Mahmud, kenaikan tersebut demi kedudukan kewangan negara.

Masing-masing ingin berwatak baik sebagai mengendur ketegangan rakyat. Datin Seri Rosmah Mansor telah menyumbang RM515,000 kepada Tabung Hari Pahlawan 2013.

Bahkan ada pula yang bertindak sebagai pembela. Oleh itu, kerajaan perlu mengurangkan perbelanjaan berikutan kenaikan harga bahan api untuk menunjukkan bahawa ia serius dalam mengurangkan defisit fiskal. Demikianlah cadangan yang diutarakan oleh Khairy Jamaluddin.

Kita akan lihat apa tindakan yang bakal diambil oleh Menteri Kesejahteraan Bandar, Perumahan dan Kerajaan Tempatan, Datuk Abdul Rahman Dahlan apabila pemaju akan meningkatkan harga rumah sehingga 10 peratus. Jika sebelum ini jawapan beliau bahawa ianya bukan di bawah kemampuan kita, kerana kita hanya mengawal rumah yang berkos rendah sahaja.

Kita juga akan turut mendengar jalan penyelesaian oleh Tan Sri Syed Hamid Albar selaku Pengerusi Suruhanjaya Pengangkutan Awam apabila bas hendak menaikkan tambang. Katanya (nanti) kita akan berbincang dengan para pengusaha bas agar tidak membebankan pengguna. Sebaik sahaja selesai berbincang, keputusannya ialah kita tidak mahu syarikat bas menanggung kerugian rentetan daripada kenaikan harga bahan api.

Deretan contoh kapitalis Melayu ini tidaklah sangat berjuang untuk meringankan bebanan rakyat. Mereka lebih suka membela kelompok sekapitalis dengan mereka. Akhirnya, rakyat terpedaya, dibuai sebelum terlena, untuk diabaikan sebaik sahaja tertidur.

Demikianlah hebatnya kuasa kapitalis. 20 sen punya cerita mampu menggegarkan bandar dan desa.

Thursday, August 29, 2013

LATIHAN Insya'

 ومن النماذج في كتابة الإنشاء فهي كالتالي :
1- أهمية الحياة الجوارية في المجتمع :
لا يخفى على الجميع أن المرء قليل بنفسه وكثير بإخوانه. ولذا حث الإسلام على عقد روح التعاون والتآلف بين الناس مع أفراده، وخصوصا مع جيرانه. ونعني بالجار هو الذي جاور سكنه قريبا منا وقد يكون ذا صلة النسب بيننا حيث حدد العلماء دائرة الجيرة إلى مدى أربعين دارا من كل جانب من أمام وخلف ويمين وشمال.
       ومهما يكن من أمر فإن من مظاهر الإيمان الكامل أن يحب الإنسان محبة جمة لجاره ما يحب لنفسه. لقد قال الرسول الكريم (ص) : "والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره ما يحب لنفسه". (رواه مسلم). ومن كان في هذه الحالة فله من الحقوق وعليه من الواجبات ما يجعل الجوار رحمة وراحة للجميع.
       واتساقا مع مقتضى العبادة وانسجاما مع رسالة الإنسان في إعمار الأرض وتحقيقا لها، فارتبط حقوق الجيران بالمبادئ الأخلاقية والقيم الفاضلة التي تجعل من الأمة أسرة ذا علاقة الصداقة تقوم على الأسس المودة كما دعى إليها القرءان الكريم حيث يقول تبارك وتعالى : "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم". (الحجرات : 13)
       ومن هنا تصبح حقوق الجار كثيرة، منها : إلقاء السلام ورده، لما في ذلك من ربط روح التسامح والاحترم بعضها ببعض، وهو أمر محبوب من عند الله. وكفى بنا ما أخبر رسولنا الأعظم أن أبخل الناس من بخل بالسلام. ومن الأمور المرجوة فعلنا هو السلام على أولاد الجيران ويدعو لهم بالخير والسلامة، كما يرشد أبنائهم إلى البر والعرف الحسنة.
       ومن حقوق الجار على جاره أن يزوره إذا مرض ويشاركه في مصيبة وينصحهم بالصبر كما يساعدهم عند الحاجة. ويستحب تخفيف الزيارة لئلا يشق ذلك عليه مع الابتعاد حتما من الإزعاج والضوضاء. ذروة الصداقة إذا مات الجار أن يتبع جنازته وأن ينظم الأمر لإعداد الطعام لأهل الميت لأنهم مشغولون بميتهم.
       ويتم هذا السعي في تحقيق كرامة الإنسان والإحسان إليه، فعلى الجار أن يكون ستارا لعيوب جاره، وذلك ليستره الله في حياته الدنيا ويوم العرض الأكبر. وأن يبعد نفسه من الصخب والنميمة كما ألا يتجسس في أسراره.
       وهناك نقطة أخرى لا تقل أهميتها أن يتبادل النصائح، حتى لو كان غير مسلم، ما دام فردا يعيش في المجتمع المؤدب. فالإسلام يريد للمجتمع وراء كل هذا أن يهتموا بالتكافل ويتراحموا فيما بينهم، ويكثر من الأخذ والعطاء، وبالخصوص من هو أقرب منا بابا.
       تلك هي الأخلاق السامية التي علمنا ديننا الحنيف، فكانوا كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعض، يحمل غنيهم فقيرهم، ويعين قويهم ضعيفهم، بعيدا عن الغيبة والعدوان، بربط الود بين مشاعرهم، وجمع الإيمان بين أفئدتهم، وما أجمل المسلمون أن يأخذوا أنفسهم بهذا المبدإ الكريم.

2- ماليزيا وعلاقتها بالدول العالمية :
        لقد فبادرت بلادنا ماليزيا بإقامة علاقاتها الثنائية بعديد من الدول، منها مع دول الخليج والدول الأسيوية وطبعا مع الدول المجاورة كسنغافورة وأندونيسيا. وكانت في هذه العلاقات تستهدف اكتشافات لفرص الاستثمارية المالية مع توثيق الروابط بين البلدان.
ولعل من خلال هذه العلاقات الوثيقة بين الدول، إما الدول النامية أو الدول المستهلكه وفضلا بالدول المتقدمة مثل الولايات المتحدة ستفتح آفاقا جديدة. وتقتضي هذه الآفاق في المجال التعليمي والتجاري والسياحي وغيرها. وذلك بواسطة المحادثات الثنائية أو الزيارات الرسمية أو بإمضاء جملة اتفاقية في جوانب شتى.
ففي المجال التعليمي، لقد اتخذت بلادنا قَطَرَ مثلا حيث يوجد فيه العديد من الجامعات الغربية العريقة، وهي الطريقة المتبعة التي لجأت إليها بلادنا. ولقد حاولنا أن يكون لنا منهجا مفضلا في تعليم عال للمنافسة مع الجامعات الكبرى لتأتي الخطوة اللاحقة، وهي تصدير هذه الخبرة لدول أخرى بعد أن نكون اكتسبنا خبرة وتجربة جيدة.
فنأخذ أيضا الـمجال التجاري، لقد حارصت بلادنا على عملية تسويق السيارات الماليزية إلى الخارج. ونحن فخورون بالصناعة الماليزية قد بدأت تلقى الرواج على أكثر من جهة في العالم. ومن هنا، لقد أعلنت وزارة التجارة لتدعيم المباحثات التجارية بيننا وبين دول الخليج لحيوية المبادلات التجارية.
أما القطاع السياحي فتشهد بلادنا تطورا بارزا في السنوات الأخيرة، وأصبح أكثر انتعاشا من أي وقت مضى. ونرى أن هناك زيادة في عدد السياح المتوجهين إليه، سواء كانوا شرقيين أو غربيين. بالإضافة إلى وجود الشركات الماليزية للطيران بثمن منخفض أدى إلى هذا التزايد.
ومن خلال العلاقات الثنائية أيضا وبالخصوص منظمة العالم الإسلامي ستقدم ماليزيا معالجة الأزمات حول الدول الإسلامية . ومن بين هذة الأزمة هي أزمة لبنان والصراع الفلسطيني الإسرائيلي، كما أننا نحاول دائما أن نعيد الصورة الحقيقية للمسلمين التي تأثرت بأحداث 11 سبتمبر. ومن الطبيعي أن أي منظمة لا يمكن لها أن تحقق كل الأهداف إلا إن وجدت العلاقات بين البلدان علاقة طيبة.

3- اتحاد الشعب الماليزي والإلتئام الوطني :
ماليزيا أحد بلاد العالم المختلفة أجناس شعوبها، فهي تضم أجناس رئيسة ثلاث هي : الملاوية والصينية والهندية، وتضم بالتالي ديانات عديدة من بينها: الإسلام، والبوذية، والهندوسية، بالإضافة إلى المسيحية.
وبرغم الاختلاف في المعتقدات والتقاليد وربما تسبب الاضطرابات وسوء التفاهم بين الطوائف، ولكن القادة السياسية ذوو فطانة في سيطرة البلاد قد أدركت الأسباب فعملت على إزالتها ووضع آليات لترسيخ هذا المفهوم في الأذهان. فأصبح الجميع يتقبل الآخر حيث يجلس الملايوي المسلم في مائدة واحدة مع الهندوسي والصيني، فيحترم كل منهم معتقد الآخر والعمل على رقي البلاد وازدهاره.
وبإمكانك أن ترى السماح في جميع الطوائف والأديان بممارسة طقوسها وعاداتها بكل حرية واحترام، فتجد المعابد الهندية والصينية منتشرة عبر الأحياء وإلى جانبها المساجد والمصليات. فلا يشعر الملايوي بالحرج وهو يشاهد غيره يمارس طقوسه في معبده، وقد يمتنع عن الأكل في نهار رمضان احتراما لمشاعر الملايويين وعبادتهم.
ومما تؤدي إلى أسباب التعايش السليم بإقامة مباحثات حول الأديان على مختلف المستويات، خاصة على مستوى المراكز العلمية كالجامعات والمنظمات الشعبية ليتم التعرف على خصائص وفلسفة كل دين، فيتعرف الكل على وجهات نظر الطرف الأخر بدون تعصب أو ضيق النظر. ومن ذلك مثلا عن طريق المسرح حيث يشارك فيه عدد من الأديان المختلفة، وأبدى كل منهم وجهة نظره بدون أن يلغي الآخر، فأظهر الكل احترامه للآخرين.
بالإضافة إلى الأعياد الرسمية التي تضم المناسبات الدينية للملايويين والصينيين والهنود، إذ تعتبر رأس السنة الصينية عيدا رسميا للدولة شأنها في ذلك شان عيد الفطر أو الأضحى. ونفس الكلام يقال عن المناسبة الدينية للهنود التي تسمى "ديبافالي". فيشعر الكل أن له نصيبا في هذا البلد وهو على مبدأ المساواة مع الجنس الآخر.   
ومن خلال ذلك، هناك عادة تصب في التعايش الأخوي بين الأجناس المختلفة يسمى"البيت المفتوح". وهي عادة ملايوية تبدأ عند العيد حيث يفتح الملايويون أبواب بيوتهم لاستقبال التهاني وتقديم أنواع الأطعمة، وشارك فيه الآخرون يزورون أصدقائهم،  وقد تأثرت بقية الأجناس بهذه العادة الطيبة، فخلال عيد الصينيين والهنود يفتح أبواب منازلهم للملايويين فيستقبلونهم ويقدمون لهم أنواع الطعام والحلوى ويشترط أن يكون حلالا حتى  لا يتحرج الملايوي من تناولها.
وهكذا استطاع الشعب الماليزي أن يحقق الانسجام والتعايش بين مختلف الأجناس،  مما جعله مضرب المثل بين الشعوب والأمم. وذلك لم ينطلق من الفراغ، فوراء ذلك تضحيات ومجهودات من طبقات شتى لتشكل نموذجاً للتعايش الحميم بين الأجناس والأديان المختلفة طبقا للمبادئ الآتية : الإيمان بالله والولاء للملك والوطن والتمسك بالدستور وسيادة القانون وحسن الأخلاق والسلوك.

4- اكتب قصة تناسب المثل "لو لا الوئام لهلك الأنام" :
يسكن الشيخ أحمد في قرية صغيرة بعيدة عن المدينة. وَكانت قريته فردوسا لأنها جميلة في طبيعتها وخيرتها ونتاجها الزراعي واليدوي، كما كانت نافذة التفاهم والتسامح بين أبناء القرية عامل من عوامل رقي القرية وازدهارها.
ففي العيد أو مناسبة ما يلتقي الأهل، فيعود الغريب إلى قريته، والمسافر إلى أسرته لتقوية رابطة الأخوة بيهم. ويمتاز أهل القرية بالفهم العميق لمعنى التعاون والتسامح، فصاروا معاونين لطالب العون، ومساعدين لصاحب الحاجة، حتى تجمعت فيهم كل المزايا والفضائل، وضرب بها المثل لولا الوئام لهلك الأنام.
وَكَانَ مِنْ قَبْلُ، قد تفرق شمل المجتمع تحت ضغط ألوان المصائب، فاشتعلت الفتن والتنازع والجدال بين أهل القرية، والضعفاء في بيوتهم يستغيثون فلا يغيثهم أحد. وقد لاحظ الشيخ أحمد هذه الأوضاع السيئة نتيجة سوء التفاهم وأبدى الاهتمام بالمصالح الشخصية بدلا من المصالح العامة. وكان هذا الشيخ قد تولى منصبا ليكون سيدا لهم. وهو يبذل جهدا كبيرا في التناصح بين أبناء القرية وفعل الخيرات للآخرين. بعد أن قضى وقتا طويلا في هذه النصيحة القيمة حتى استطاع أن يغرس مفهوم المساعدة ويحول الأوضاع  إلى أحسن الحال مما جعل أهل القرية عاشوا مطمئننين ومتعاونين فيما بينهم. وكان يخدم الناس في السراء والضراء، ورفع اسم قريته فأصبحت قرية مثالية في ولايته. 

5- قال بعض الحكماء : "الجار قبل الدار" :
أمين شاب وسيم، عظيم شيمته، يسكن مع أبيه وأمه في قرية صغيرة. وكان يدرس في الفصل الخامس الثانوي. لقد اضطر أمين لترك المدرسة وجيرانه الأخيار لمتابعة أبيه إلى المدينة بسبب التجارة. وطبعا أن أباه قد استجار بيتا جديدا قرب تلك المدينة.
وكان التعايش في تلك القرية الوديعة سعيدة ومنعمة. وهو يفتخر بما لديهم من الجيران ذوو أخلاق حميدة. وكانوا يساعدونهم إذا أراد المساعدة، ويعينونهم إذا احتاج إلى المعينة، وهم يشاركون بعضهم بعضا في أمور عديدة في إنجاح الحياة الاجتماعية.
وفعلاً كان أمين نعم المساعد لأبيه، ولكن تجارتهم غالباً ما تبوء بالفشل. عامٌ بعد عامٍ وهم يصارعون لإنقاذ متجرهم، وبعد خمس سنواتٍ من الصراع مع التجارة، تعرض أبوه لمرض السرطان في الدماغ ودخل المستشفى لشهرين متتاليين، فمات أبوه بسبب ذلك المرض. وبعد موت الأب مباشرة جاء أصحاب الديون يسعون إليه، فاضطر أمين لبيع المتجر بما فيه لسداد ديون والده.
وسوء الحظ أن جيرانه الجدد لم يأتوا إليه بالمساعدة، وتركوه وأمه في سوء الحالة. مرت أشهر عديدة وأمين يحاول تحسين ظروفه ولكن لا يقدر. انطلق أمين يبحث في كل مكان عن عمل ولكن لم يجده. ثم ذهب أمين إلى جاره مرة أخرى لطلب منه العون إن أمكن ذلك، ولكن الجار ما زال على تلك الحالة السيئة وأحيانا يؤذي إليه قولا وفعلا. والحق أن من حقوق الجار أن يحسن إلى جاره بما استطاع من المال والجاه والنفع، كما عليه أن يكف عنه الأذى وما إلى ذلك من الأشياء المسيئة إلى جاره.
ومع الفجر انطلق أمين إلى المدينة ولقي الجار من القرية السابقة يعمل هنا وساعده حتى استطاع شراء بعض الخضروات وحجز له مكاناً يبيع
فيه، فبدت أحواله تتحسن وبدأ يجمع المال، وعينُ قلبه صوب قريته. وهذه القصة تتناسب المثل الشعبي المتداول : الجار قبل الدار.
6- اكتب رسالة إلى جارك طلب منه العفو على جفافك في المعاملة :
عزيزي أحمدي،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد.
لقد توصلت برسالتك فسعدت بها، كما سعدت بأخبارك الطيبة وأخبار أسرتك الكريمة، أسأل الله تعالى أن يديم على الجميع الصحة والعافية.
أخي أحمدي،
       إني فخور بك، فخور بجدك وصبرك، وابتعادك عن كل ما يصرفك عن هدفك النبيل في الحياة، غير أنني أعتذر إليك لعدم مراعاتي لحقوقك. قرأت قول الله تعالى والنبي الكريم فتناسيت، أتدري لماذا يا جاري العزيز ؟ لقد شغلتني الدنيا عن واجباتك. إذا جاء العيد لا أزورك في دارك لتهنئك، أتدري لماذا يا جاري العزيز ؟ لأنني لا أدري لماذا ... لعل عذري هذا أقبح من ذنبي، إهمالي لحقوقك لا يوصف، إذا مرضت لا أزورك لأنني لم أفتقدك.
جاري العزيز،
       تمر الأيام والجفاء بيني وبينك، كم صبرت على هجري لك. أعلم أنك تتحسر على سوء الجوار الذي بيننا، وأعلم أنك تتمنى أن يرزقك الله بجار خيرا مني، لأني لا أستحق اسم الجار، ما أنا إلا جدار كالذي بين داري ودارك.
       أرجو من الله أن يوفقنا إلى سواء السبيل حتى لا ننتظر وفاة أحدنا. تحيتي إلى السيد والدك والسيدة والدتك ولجميع أهل البيت. ودمت لأخيك أحمدي، والسلام.   

TANDA Putera ...

Sebuah filem yang dilahirkan khusus untuk menyambut ulang tahun kemerdekaan negara ke-56. Bahkan ada yang lebih ekstrem lagi apabila berhasrat memakai songkok bagi lelaki dan berbaju kurung tradisional bagi perempuan sebagai tanda jati diri kemelayuan yang telah mula mereput dek gigitan zaman.

Berlainan pula bagi negeri Pulau Pinang ini apabila Ketua Menterinya mengeluarkan arahan melalui Exco Kerajaan Negeri, Chow Kon Yeow agar menghalang filem itu daripada ditayang di pawagam bagi seluruh negeri tersebut sebagai tanda protes gubahan ceritan yang hendak diketengahkan.

“Itu membayangkan kebodohan mereka”. Demikianlah marahnya Menteri Komunikasi dan Multimedia, Datuk Seri Shabery Cheek.

Usah dimarah dan diperbodohkan orang. Jika kita memiliki kuasa tayangan dan mampu pula menandingi keupayaan mereka, tayanglah melalui rangkaian tv nasional yang kita miliki. Jimat duit rakyat dan kos masa juga tidak terbuang. Di kala itu, saya pasti, penguasa Pulau Pinang tidak akan mampu menyekat saluran tv tadi daripada menerobosi mata dan telinga rakyat pulau mutiara itu.

Atau adakah mereka sudah lupa kaedah yang digunakan semasa PRU-13 yang lalu? Meskipun rakyat tidak suka, namun dipaksakan dua cuping telinga dan sepasang mata rakyat terlopong ke kaca tv.

Hakikatnya tidak sedemikian. Hakikatnya juga perlu diyakini bahawa keuntungan adalah segala-galanya. Kuasa kapitalis masih mendepani daripada kuasa yang lain. Meskipun mereka berhujjah bahawa filem ini untuk memberi pendedahan kepada rakyat yang ‘buta’ sejarah. Inilah sejarah perjuangan para pimpinan negara yang tersorok dan perlu ditonjolkan. Namun pada hakikatnya adalah keuntungan yang ingin diraih.

Tidak salah untuk mengaut keuntungan. Apa yang salahnya apabila memaksa seseorang membenarkan sesuatu yang salah.

Apakah sejarah itu benar atau membenarkan sejarah ? Dua ungkapan ini amat jauh berbeza.

Untuk mendapat sejarah yang benar amat sukar dek kerana pembarinya telah tiada. Penunjuk ke arah itu juga tumpul apabila sejarah negara telah terpalit dengan lumpur penjajah yang terkenal dengan tindakan suka memesong kebenaran sesuatu fakta.

Dari dulu, kini dan selamanya. Sebagai contoh, fakta yang mengatakan kumpulan Ikhwan Muslimin sebagai pemberontak dan pengganas adalah usaha memesong kebenaran fakta agar ianya memihak kepada si pengkhianat. Demikian juga dengan fakta bahawa Saddam Hussien ada menyembunyikan tenaga nuklear di negaranya. Akibatnya habis negara Iraq disamun dan dirogol semahu-mahunya.

Jika demikian perihal yang berlaku, maka tidak mustahil sejarah negara kita juga telah dicerobohi dan dinodai semahu-mahunya. Lantaran itu, anak-anak di sekolah telah menelan racun yang disangka penawar. Bermula dengan penggunaan istilah daripada pejuang kepada pemberontak, berakhir dengan pertengkaran sesama sendiri yang sekaligus mampu melenyapkan kesepaduan rakyat. Sementara itu, pengkhianat yang sebenar pula dipanggil ‘sir’ dan diuploadkan ke dalam buku sejarah dengan gelaran ‘sir’. Manakala raja pula dilantik mengetuai adat istiadat keagamaan. Sedangkan penjajah yang persis lanun dibiarkan meratah tanah air ini pula dilantik sebagai tuan. Alangkah malangnya sejarah negaraku ini.

Maka itu, usaha membenarkan sejarah akan cuba sedaya upaya diketengahkan. Sejarah yang memperihalkan kehebatan raja dan penguasa dijadikan fokus utama. Manakala rakyat pula dihidangkan dengan paradigma ketaatan yang maha tinggi, akur dan patuh serta sembah kepada penguasa.

Catatan sejarah seumpama ini sengaja dinukilkan agar rakyat tahu bahawa ketaatan kepada penguasa menjadi suatu kewajipan yang tiada tolak bandingnya. Berbeza pula dengan penguasa yang mempunyai kuasa melakukan apa sahaja yang terlintas di fikirannya, hatta yang tidak boleh diterima akal sekalipun. Hal ini juga berlaku dalam catatan sejarah pemerintahan kerajaan Islam silam.

Kejahatan al-Hajjah Ibnu Yusuf al-Thaqafi sengaja disembunyikan. Bahkan ramai sejarahwan melabelkan al-Hajjah sebagai seorang yang fasih berbalaghah, amat sukakan syeir, mengagungkan al-Quran, amat baik hati dan mulia peribadi. Padahal beliau merupakan seorang yang teramat zalim, suka membunuh dan berusaha menghapuskan sesiapa sahaja yang menentangnya demi medaulatkan kerajaan Umaiyyah. Penentang tersebut digelar ‘khawarij’ dengan menyamakan mereka seperti kumpulan ‘khawarij’ pada zaman Saidina Ali krw.

Berbalik kepada filem Tanda Putera yang menjadi kontrovesi ini juga ada kaitan dengan perkara yang sama.

Seandainya filem ini hanya untuk mengangkat pemimpin tertentu yang berusaha sedaya mungkin demi menjaga perpaduan negara dengan mengenengahkan pengorbanan mereka sahaja, maka itu ianya dipertikaikan. Ini kerana filem ini tidak lain hanya untuk memuliakan pemimpin tersebut. Maka ia tidak ubah sebagaimana plot cerita sejarah yang lampau yang hanya sesuai diberi tontonan untuk para bangsawan sahaja.

Sedangkan, jika penayangan ini ingin mengambil sempena menyambut Hari Kemerdekaan negara kita, maka ianya adalah kurang bertepatan. Ini kerana perjuangan untuk mencapai kemerdekaan adalah melibatkan semua pihak. Bermula dari penduduk desa sehinggalah kepada barisan pimpinan rakyat, lebih-lebih lagi para ulama yang mengajar di pondok-pondok. Mereka sanggup menggembelingkan tenaga demi menyampah dengan kehadiran penjajah. Mereka rela menggadai nyawa demi memprotes penguasaan penjajah atas negara tercinta. Jika tidak keterlaluan bahawa merekalah pejuang sebenar demi tanahair tercinta.

Alangkah indahnya negaraku ini jika hari kemerdekaannya dapat diraikan dengan melibatkan semua lapisan masyarakat, termasuklah pihak yang berhaluan kiri, kerana mereka juga turut merindui akan  kemerdekaan negara tersayang ini.

Maaf jika tercubit. Selamat menyambut ulang tahun kemerdekaan negara ke-56.

Tuesday, August 27, 2013

Latihan Nahu

النحو

املأ الفراغ الآتية باسم الفاعل المناسب من الأفعال التي بين القوسين .
1- كان "ماوي "   فائز    في مسابقة تلاوة القرءان الكريم . ( فَازَ )
2- هل أنتِ   غاضبة   يا فاطمة ؟. ( غَضِبَ )
3- المؤمنون   حافظون   على صلواتهم .( حَفِظَ )
4- اللهم اجعلنا من الناجحين ولا تجعلنا من   الفاشلين  . ( فَشِلَ)
5-  المسافرون   وصلوا إلى المدينة المنورة أمس . (سَافَرَ)

صحح الأخطاء في الكلمات التي تحتها خط :
6-           ماليزيا من الدول النامي في العالم .
الإجابة : النامية
7-           حضر المدير المدرسة إلى حفلة الافتتاح .
الإجابة : مدير
8-           رجع زينب إلى بيتها مسرورة .
الإجابة : رجعت
9-           الطلاب مجّدون في دراستهن .
الإجابة : دراستهم


وضح علامة الرفع للكلمات التي تحتها خط :
01-     المطر غزير في هذا المساء.
الإجابة : الضمة
11-     محمد ذو خلق حميدة.
الإجابة : الواو
21-     يتبادل الفريقان الهجوم في الدور النهائي.
الإجابة : الألف
31-     كانت الطالبات مهذبات.
الإجابة :الضمة

اكتب العدد بين القوسين بالكلمات :
14-           أديت الصلاة (5) مرّات في يوم وليلة  .
الإجابة : خمس
15-           رأيت (4) أقلام على المكتب.
الإجابة : أربعة
16-           في الحقل (14) بقرة.
الإجابة : أربع عشرة
17-     عمري ( 17) عاما .
الإجابة : ثمانية عشر
18-     عندي (2 حقيبة) في البيت.
الإجابة : حقيبتان
ضع خبرا مناسبا للجمل الآتية  .
19-     المهندسة ماهرة.
20-     دراسة اللغة العربية ممتعة.
12-     إنّ المدّرسين متقنون في عملهم .
22-     ما زال الطالب مجدا.

بين سبب النصب للكلمات التي تحتها خط في الجمل الآتية  .
32-     فرح الطلاب فرحًا شديدا .
الإجابة : مفعول مطلق
42-     تشتري الأم سمكةً كبيرة ودجاجتين .
الإجابة : مفعول به
52-     بعت السيارة وآثاثَها  .
الإجابة : مفعول معه
62-     يقوم الحاضرون اكراما لجلالة الملك .  
الإجابة : مفعول لأجله

ميّز الجمل المفيدة وغير المفيدة من الجمل الآتية  .
27-     المدارس الثانوية في ماليزيا كثيرة ومتنوعة  .
الإجابة : جملة مفيدة
28-     كأنّ وجه فاطمة .
الإجابة : جملة غير مفيدة
29-     من الأمراض الخطيرة المنتشرة لدى مجتمعنا اليوم . 
الإجابة : جملة مفيدة
30-     كانت الأسئلة سهلة ومريحة .
الإجابة : جملة مفيدة
31-     العمّال الذين رايناهم بالأمس .
الإجابة : جملة غير مفيدة

صحح الكلمات التي تحتها خط فيما يأتي :
23-     يستخدم الطالبة آلة الحاسبة في الإمتحان .
الإجابة : تستخدم
33-     يستخدمون الطلاب أوقات فراغهم بالقراءة  .
الإجابة : يستخدم
34-     نال التلميذ المجدّة على النتائج المتفوقة.
الإجابة : المـجـد
35-     استرحنا تحت الظلال الشجرة .
الإجابة : ظلال
وضح علامة الجرّ للكلمات التي تحتها خط في الجمل التالية  .
63-     الضيوف يجلسون على المخدّة  .
الإجابة : المخدةِ
73-     صام المسلمون في شهر رمصان  .
الإجابة : رمضانَ