Wednesday, August 29, 2012

Berdolak dan Berdailog untuk Menolak

Jika dikata orang, kita berpendirian tidak tetap dan selalu cakap berbelit-belit, kita marah lagi murih. Padahal hakikatnya kita memiliki perwatakan sedemikian dalam menangani sesuatu isu, khususnya isu yang ada kaitan dengan idea yang kita anuti.

Hari ini Berita Harian (Rabu, 29 Ogos 2012) di halaman 5, memetik kata-kata mantan Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohammad sebagai berkata, “Hukum hudud yang mahu dilaksanakan parti pembangkang itu mirip kepada hukuman yang lebih berat dan tiada dalam al-Quran”.

Katanya lagi, “Saya tidak boleh sokong, itu tidak kena dengan Islam. Kalau sesuatu itu tidak adil, dia tidak Islam”.

Dalam situasi lain, Tun ada menulis dalam blognya yang disiarkan oleh Sinar Harian (29/8/12) berbunyi, “Better the devil you know than the angel you don’t”, yang bermaksud, ‘lebih baik syaitan yang anda kenali daripada malaikat yang anda tidak kenali’.

Hebatnya orang kita. Tersangat hebat. Seingat saya, usia saya pandai membaca sehingga kini, isu hudud masih diperdebatkan tanpa ada tanda-tanda yang ianya akan berakhir. Yang menghairankan, hanya isu hudud yang didebatkan, isu qisas, ta’zir tidak pula diberi perhatian.

Menghangatkan lagi isu ini, anak sepilai dalam parti pemerintah mengutus surat rasmi kepada YAB Menteri Besar Kelantan untuk berdailog mengenai hudud. Seandainya dialog seumpama ini diteruskan, maka tak ubah bagaikan kuda berlumba lari dengan buaya.

Tun berhujjah menggunakan aqalnya. Baginya, sesuatu itu akan menjadi adil jika ianya selaras dengan aqal. Seorang peng-adil (pengadil) akan dikira berlaku adil jika beliau mengadili sesuatu perlawanan secara adil.

Ingin saya katakan, selagi mana kita manusia, maka selagi itulah kita tidak mampu berlaku seadil-adilnya dengan hanya bersandarkan kepada aqal kita. Betapa ramai pemain, penonton dan penyokong bola merungut sebaik sahaja sesuatu permainan itu berakhir. Mereka merungut kerana pasukan mereka tewas. Jika menang, mereka akan kata, “sebaik-baik pengadil ialah pengadil tadi”.

Demikianlah manusia. Baginya adil jika dirinya ada keuntungan. Dan tidak adil jika dirinya ditimpa kerugian.

Masihkah kita ingat bagaimana Allahyarham P Ramlee dalam filem Nujum Pak Belalang menyindir kita... kata Sudin kepada Aziz, “Ini tidak adil, kamu punya tinggi-tinggi, sedangkan aku punya rendah-rendah”. Angkara tamak haloba telah menguasai diri, walhal, ianya sama banyak. 

Lihatlah firman Allah swt yang jelas menunjukkan ketidakmampuan kita untuk berlaku adil antara isteri-isteri yang kita nikahi, namun janganlah pula terlalu cenderung kepada si A dan membiarkan si B tergantung-gantung tidak bertali :
(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم، فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة ...) النساء : 129

Oleh itu, pemutus kata bagi menentukan nilai sebenar keadilan itu hanya Allah swt, bukannya diri kita yang bergelar manusia.

Kalau ikut selera kita, hukuman ke atas pencuri dengan memotong tangan, penzina pula disebat atau direjam, maka sudah pasti kita akan merungut dan berkata ianya hukuman ala kezaliman. Itu bagi kita. Namun bagi Allah swt. itulah keadilan yang sebenarnya.

Dari itu, berdebat dan berdailog yang diwarwarkan adalah pada hakikat sebenarnya adalah untuk menolak.

Pada zaman nabi saw, orang-orang Yahudi menanti-nanti seorang nabi yang akan muncul dari kalangan mereka untuk diikuti dan diketuakannya. Bagi mereka, nabi yang akan muncul itulah yang akan membela dan menyelamatkan mereka.

Bilamana diutuskan Allah swt seorang nabi lagi rasul, berkebetulan pula bukannya dari jujukan keturunan mereka, lantas mereka bangkit melawan dan menentang, hinggakan Allah swt menasihati mereka agar janganlah tergolong dalam golongan orang-orang yang pertama sekali menentang nabi saw, padahal kamu membaca kitab-kitab.

Tuan-tuan,
Semua kita membaca perangai dan tabiat orang-orang Yahudi ini. Katanya, mereka akan menjadikan para nabi as sebagai panduan dan penunjuk jalan bagi mereka. Hujjah mereka hanya satu, kenapalah nabi Muhammad ini bukan dari bangsa mereka, jika beliau dari bangsa Yahudi, maka pasti kami akan mengikutnya dan akur dengan perintah arahannya. Sedarkah kita, bahawa nabi Musa as yang diutuskan kepada mereka, apakah yang mereka lakukan kepada nabi Musa as? Apakah yang mereka lakukan kepada nabi Zakriyya as ? Dan banyak lagi nabi-nabi lain dari keturunan Bani Israel ini ?

Dari itu, jelaslah hakikatnya mereka tidak mahu mengikut arahan dan suruhan Allah swt yang dibawa oleh para nabi as, samada nabi-nabi itu dari kalangan mereka ataupun sebaliknya,  tetapi tetap berdolak-dalik pula dengan isu yang tiada kaitan, namun dikaitkan juga. Ini bagaikan seorang pemain yang tewas, lalu disalahkan raketnya atau kakinya ataupun juga netnya dan terkadang pengadilnya atau sebagainya. Walhal dirinya sendiri yang tidak ‘perform’ untuk kejuaraan tersebut.

Oleh itu, ingin saya katakan bahawa isu yang dibahaskan ini tidak akan berakhir, meskipun berakhirnya tali hayat orang itu, pasti akan ada talian baru, mungkin tanpa wayar, agar ianya terus dicanggah dan dicakah.

Kumpulan ini sebenarnya tidak akan menerima hukum hudud ini, walaupun ianya dicadang oleh salah seorang dari ahli kumpulan mereka, apatah lagi jika ianya datang dari puak pembangkang.

Mana mungkin, seorang pencuri akan ‘menangkap’ polis untuk diminta penjarakan dirinya? Ataupun mana mungkin seekor biawak akan melahirkan seekor anak helang yang akan membesar untuk memakan diri ibunya ?

Rentetan itulah, maka berkawan dengan pencuri yang kita kenali adalah lebih baik daripada bertemankan seorang pegawai keselamatan yang tidak kita kenali. Atau dengan kata lain, memakan nasi basi dari dapur sendiri adalah lebih baik daripada memakan nasi dari sedekahan orang yang tidak kita ketahui.

Hal seumpama ini, tidak lain hanyalah akan melahirkan susur galur ‘warih warah’ ala kebiawakan yang sekaligus sebagai penghalang kepada terlaksananya keadilan sejagat untuk semua.


Tuesday, August 28, 2012

17- Jom Mengaji Arab - Latih Tubi

التقييم 
 اقرأ القطعة الآتية ثم أجب عن جميع الأسئلة التي تليها :
رئيس الوزراء: الحكومة تعتزم تدعيم عيادات ماليزيا الواحدة المتنقلة
كوالا لمفور-أعلن رئيس وزراء ماليزيا السيد محمد نجيب عبد الرزاق أمس أن الحكومة تخطط لتدعيم عيادات ماليزيا الواحدة المتنقلة، كجزء من جهودها المتواصلة لتقديم رعاية صحية جيدة وفي متناول الشعب.
وأوضح بأن العيادات المتنقلة، المجهزة بتسهيلات تسمح بنقل خدمات العلاج الطبي، تهدف إلى خدمة المواطنين في المناطق البعيدة.وقال بهذا الصدد:"مجمل الفكرة أن بعض المناطق التي لا توجد بها عيادات عادية يمكنها الاستفادة من خدمات العيادات المتنقلة.آمل أن يتبلور هذا التصور في المستقبل القريب".
وشدد محمد نجيب على أهمية الأخذ بعين الاعتبار حاجيات ذوي الدخل المحدود ومتطلباتهم، انسجاما مع شعار ماليزيا الواحدة "الشعب أولا، الأداء الآن"، فإن الحكومة تستكشف خيارات متعددة لتوفير الرعاية الصحية الجيدة لكل المواطنين.
(وكالة الأنباء الوطنية الماليزية/برنام العربية : 15 يوليو 2010)
أجب عن الأسئلة التالية :
(أ)    ما هو عنوان الأخبار ؟
(ب) لماذا شددت الحكومة العيادات المتنقلة ؟
(ج)  ما الهدف من إيجاد العيادات المتنقلة ؟
(د)   لماذا تستكشف الحكومة خيارات متعددة للشعب ؟
(هـ)أين تؤخذ هذه الأخبار ؟                                               [ 15 درجة]

(2) هات معاني الكلمات التي تحتها خط في الجمل الآتية :
(أ)  لا يسرني غير نهوض الأمة.
(ب) المخلص شديد الحب لوطنه.         
(ج)    المؤمن كثير الإكرام لضيفه.  
(د) كل الأعمال تفني إلا بأعمال الحسن.
(هـ)  ترحب دول العالم الإسلامي بالسلام.                                  [10 درجات]

(3) هات أضداد الكلمات التي تحتها خط في الجمل الآتية :
(أ)  الداعي إلى الخير كفاعله.    
(ب) أنتم أحرار في اتخاذ القرار.
(ج) لا يتحقق الأمل بغير الجهد.  
(د) لن نتقدم إلا بالعلم والعمل.  
(هـ)  هؤلاء المواطنون يدافعون عن الحق.                                            [10 درجات]

(4) عين منادى في الجمل التالية :
(أ) يا زيد، إياك وسوء التقدير.                                                 
(ب) أرجل، عليك بمقاومة اليأس.     .                                         
(ج) يا شباب، عليكم بمداومة الابتسام والتفاؤل.                                [6 درجات]

 (5) ضع أدوات الندء المناسبة في الفراغ الآتي :
 (أ) _____ رجل، إن السماء لا تمطر ذهبا.
(ب) ______ ولد، ما أقبح معاقبة المحسن ومكافأة المسيء.
(ج) ______ الشباب، التعاون والتفكير الجماعي أساس الفوز.                     [6 درجات]

(6) ركب الأسماء الخمسة التالية في جمل تامة :
(أ)  أبوك
(ب) أخاك
(ج) حميك                                                                              [6 درجات]

(7) أتمم الجمل التالية بوضع اسما من الأسماء الخمسة المناسبة :
(أ) ما حضر التلاميذ إلا _____.
(ب)   يحترم الأولاد _____ بغير نقاش.                                             [4 درجات]

(8) وضح علامة الإعراب من الأسماء الخمسة التالية :
 (أ) حموك يناضل من أجل الوطن.   
(ب) طاعة أبيك حتى تفوز بالجنة.
(ج) ابتعد عن أخيك المكثر من الضحك.
(د)    قال تعالى : "وكان أبوهما صالحا". (الكهف : 82)                   [8 درجات]

(9) إملأ الفراغ الآتي بكلمة مناسبة مشتقة من مادة "م – ل – ك" :
(أ) القلب _______ الجسد.           
(ب) الغني _______ أموالا كثيرة.       
(ج)    _______ الدار يرحب بحضورك.                                       
(د)    الفقه _______ إكثر انتشارا في بلاد المغرب.     
(هـ)  أصبحت للدولة _______ المعظم يحكم الناس.                    [ 10 درجات]

(10)  أكتب مقالا بحيث لا يقل عدد كلماته عن 150 كلمة.
(أ)  للتعاون المتبادل بين الأعراق آثارها في بناء النفوس والمجتمعات.  
(ب)يوم أن يتمسك المواطنون بأدبهم على الوجه الصحيح يعود لهم مجدهم في تقدم البلاد ونهضتها.                                                                        [ 25 درجة]

5. Amalan Perlindungan Diri

Seorang perawat hendaklah menyentiasakan diri beramal dengan beberapa amalan perlindungan diri sebagai pelengkap kepada ilmu perubatan yang hendak diamalkan.
Antara amalan perlindungan diri yang perlu dijadikan amalan ialah :
بِسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ،
اللهمّ أنَا الرَّاقِي وَأنْتَ الشَّافِي، أعُوذُبِكَ مِنْ شَرِّ مَا قَضَيْتَ، الله أكبر الله أكبر الله أكبرُ،
اللهمّ أنتَ رَبِّي لا إلهَ إلا أنْتَ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَأنْتَ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ،
مَا شَاءَ الله كَان وَمَا لم يَشأْ لمَ يكنْ، وَلا حَولَ وَلا قُوَّةَ إلا باللهِ العليِّ العظيمِ،
أعْلَمُ أنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، وَأنَّ اللهَ قَدْ أحَاطَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلْمًا.
اللهمّ إني أعُوذُبِك مِنْ شَرِّ الأشْرَارِ وَكَيْدِ الفُجَّارِ وَمَا اخْتَلَفَ عَلَيْهِ اللَّيلُ وَالنَّهارُ مِنْ طَوَارِقِ الإنسِ وَالجّانِّ إلا طَارِقًا يَطْرُقُ مِنكَ بِخَيْرٍ يَا رَحْمنُ،
اللهمَّ إني أعُوذُبك مِن شَرِ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ شَيطانٍ رَجيمٍ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ أنتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إنَّ رَبي عَلى صِرَاطٍ مُسْتَقيمٍ.
أنْتَ رَبي وَعِلْمُكَ حَسْبِي، عَليَكَ تَوَكَّلْتُ وَإِليكَ الْتَجَأْتُ، يَا نِعمَ المولَى وَيا نِعمَ النَّصيرِ،
وَأنتَ حَسْبِي وَنِعمَ الوَكيلِ، وَلا حَولَ وَلا قُوَّةَ إلا باللهِ العلي العظيمِ،
وَصلّى اللهُ عَلى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلّمَ،
وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالمينَ.                                                          
Setelah diamalkan zikir di atas, maka bolehlah dimulakan zikir ini pada setiap sesi rawatan yang hendak dijalankan.
Disebut dalam خلاصة شوارق الأنوار من أدعية السادة الأخيار للسيد محمد بن علوي المالكي الحسني
Sesiapa yang beramal dengannya akan mendapat perlindungan Allah swt dari segala mala petaka yang ditujukan kepada diri dan juga keluarganya.
Insya Allah, mujarab.

16- Jom Mengaji Arab - Kata-Kata Hikmah

الحكم والأمثال : عَامِل النّاسَ كَما تُحِبُّ أن يُعامِلوكَ

اقرأ واتعظ :
أخي العزيز،
كم يسرني أن أكتب إليك في كل مناسبة لأبثك حبي وإخلاصي، وأن أذكرك بالأيام الجميلة التي كنا
نعيشها سويا تحت رعاية والدينا تربطنا بروح الإخلاص والمعاملة الحسنة.
أخي، أنني لم أعرفك إلا شابا شريفا صافيا، ولكن أخبارا سيئة في معاملتك مع أصدقائك قد وصلتني
عنك، فكذبتها ورفضتها حتى أسألك. وإن كانت صحيحة، فيسعدني أن أكتب إليك ناصحا مرشدا،
وكم يقتضيه واجبي نحوك كأخ أكبر لأرشدك إلى الطريق السوي الذي يتحتم عليك أن تسير فيه ليقودك
إلى النجاح.
ما سبق للأصدقاء المألوفين على المودة الصادقة أن يخون أحدهما الآخر لغير ذنب يستوجب نقض الأمانة،
حتى صار من المتعارف أن إساءة الصديق من الجرائم التي لا تغتفر. وفضلا، لو كنت تؤذيه في معاملتك
اليومية معه. فأين وعدك، وأين حبك لصديقك، وكيف سمحت لك نفسك بخرق ذمته، ومس حرمته، أم
كيف طاوعك لسانك على الغدر به، ووافقك قلبك على أن تعرضه لمشاكل عديدة يصعب حلها.
وأنت تدري يا أخي، أن المرء يبذل كل ما في وسعه حتى يكتسب ثقة الجميع. والحق أقول، وأنت تسمع
دائما قول الحكم : "عَامِل النّاسَ كَما تُحِبُّ أن يُعامِلوكَ". فعد يا أخي إلى رشدك من حسن السلوك
والمعاملة الطيبة ودع عنك رفاق السوء.
وختاما تقبل يا أخي أخلص تحياتي الصادقة وعواطفي الطيبة راجيا لك التوفيق ومنتظرا جوابك.
أخوك المحب
معاني المفردات :
عامل           : تصرف وعاشر               الناس           : الأشخاص  
تحب           : ترغب في الشيء             السوي         : الصحيح
المألوفين        : الأوفياء                       صافيا          : صالحا
يتحتم          : يستوجب                   تؤذيه           : تسيء إليه
       
معنى الحكمة :
فِي النَّصِ السَّابِقِ تَجِدُ أَنَّ الرسالةَ تُنَاسِبُ قَوْلَ الحُكَمَاءِ : " عَامِل النّاسَ كَما تُحِبُّ أن يُعامِلوكَ ". بمعنى أننا كلنا نرغب بأفضل معاملة كالحب والصدق والأمانة من الآخرين، لأننا نتعايش مع الناس ونشاركهم في الشعور والراحة، وكلنا مكمل للآخر.
ومن الخطأ أن يعيش الإنسان منعزلا عن العالم الذي هو فيه، وكان مدعيا أن سعادته في الابتعاد عن الإطار حوله. ومن هنا، ألا نكذب في الصداقة، ولا نجرح شعور الآخرين. حاول أن تضع نفسك مكان هذا الشخص، ولاحظ بأي عين تحب أن يرى الناس لك فعامله بما ترضاه أنت لنفسك. فعامل الناس بما يرضي ربك أولا، وبما يمليه عليك ضميرك وأخلاقك ثانيا.
هل تسمح أن ترى شخصا عبوسا لا يشعرك شيئا، أم أنت ممن يحب أن يقابلك الناس بوجه مبتسم فتشعر بالطمأنينة والرضا ؟ فعامل الناس كما تحب أن يعاملوك.

الدروس والعبر :
1-             يشكل التعامل مجتمعا متحابا.
2-             بالمعاملة الحسنة تنال رضا الناس.
3-             التفاهم بين الرفاق أساس الاتحاد.
4-             علينا أن نقتدي بما هو خير في حياتنا.
5-             علينا أن نبتعد عن المعاملة السيئة بين الأصدقاء.

التدريبات :
أ‌-                 احفظ هذه الحكمة ثم سمعها لزميلك.             
ب‌-           استخرج الدروس والعبر من تلك الحكمة.             
ج‌-            هات بحكمة أخرى تقارب المعنى لهذه الحكمة.              
        د-    اكتب جوابا من الرسالة السابقة. 

Saturday, August 25, 2012

Pentingnya Ilmu Secara Berguru

Dari kiri : Sheikh Dr. Farouq Hamadah, ust Nawi dan
ust Zainuddin
Sebaik sahaja kewafatan nabi saw, bermulalah era para sahabat ra meriwayatkan antara satu sama lain tentang apa yang telah mereka perolehi daripada nabi saw. Jajaran ini pula diikut jejak oleh para tabi’an dan mereka yang datang selepas mereka.

Situasi guru ke murid ini berlanjutan sehinggalah timbulnya budaya fitnah memfitnah antara mazhab, kemunculan pelbagai mazhab tiruan, yang membuka ruang periwayatan hadis secara palsu dan disandarkan pula kepada nabi saw.

Fenomena ini membawa kepada munculnya ilmu al-jarah wa al-ta’dil yang memberi penelitian kepada penyampai sesuatu hadis itu. Seandainya seorang perawi itu cuba meriwayatkan sesuatu hadis, walhal peribadinya tidaklah pula dikenali dalam kalangan para ulama hadis, maka hadis tersebut tidak diterima pakai. Para muhaddisin hanya memperuntukkan kepada seorang perawi yang thiqah (boleh dipercayai) dan adil dalam melakukan periwayatan tersebut.

فقد روى الإمام مسلم في مقدمة صحيحه عن ابن سيرين رحمه الله قوله : " لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا : سموا لنا رجالكم ، فيُنْظَرُ إلى أهل السنة فيُؤْخذ حديثُهم ، ويُنْظَر إلى أهل البدعة فلا يؤخذ حديثهم " .

Bermaksud : Diriwayatkan daripada imam Muslim dalam muqaddimah sahihnya dari Ibn Sirin, katanya : Pada mulanya mereka (para muhaddisin) tidak bertanyakan tentang siapa yang meriwayatkan, namun apabila timbulnya fenomena fitnah, lantas mereka berkata : Namakan siapakah guru kamu, jika dilihat gurunya itu dari ahli sunnah, lalu diterima pakai, sebaliknya jika gurunya itu dari kalangan ahli bid’ah, lalu ditolak.

Abu ‘Aliah menceritakan apabila fenomena pendustaan terhadap hadis nabi saw telah berleluasa, “Kami tidak akan menerima periwayatan hadis di Basrah, sehinggalah kami mendengar sendiri dari mulut ahli Madinah”.

يقول أبو العالية : " كنا نسمع الرواية بالبصرة عن أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فلا نرضى حتى نركب إلى المدينة فنسمعها من أفواههم " .

Justeru, proses penyampaian maklumat daripada mereka yang kita kenali telah dipraktikkan semenjak dahulu lagi, khususnya dalam meriwayatkan sesebuah hadis nabi saw.

Abu ‘Ali ada menyebut, “Bahawa Allah swt telah memberi keistimewaan kepada ummah ini yang tidak pula diberikan kepada ummah yang terdahulu, iaitu isnad (periwayatan), ansab (keturunan) dan i’rab (keterangan)”.

قال أبو على الجياني : "خص الله تعالى هذه الأمة بثلاثة أشياء لم يُعْطِها مَنْ قَبْلها، الإسناد، والأنساب، والإعراب ".

Menerusi jalan isnad ini, mampu memberikan kita ruang bagi mengenalpasti sesebuah hadis itu benar-benar datangnya daripada nabi saw, mengenali para perawi hadis secara lebih dekat, mengkategorikan sesebuah hadis itu dalam tahap sahih, hasan, dhaif atau maudhu’ dan sebagainya.

Sekaligus mampu menyangkal kelompok yang beria-ia dan mengada-ngadakan sesuatu yang pada hakikatnya bukanlah datang daripada nabi saw.

Ibn Mubarak ada menyebut, “Isnad itu adalah sebahagian daripada agama, jika tiada isnad, maka akan berkata sesiapa sahaja apa-apa sahaja”.

قال عبد الله بن المبارك : " الإسناد عندي من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء".

Telah berkata al-Auzai’e, “ Ilmu akan hilang dengan hilangnya isnad”.
وقال الأوزاعي : "ما ذهاب العلم إلا ذهاب الإسناد".

Antara kitab yang memperihalkan isnad ialah :
ومن أشهر هذه المسانيد، مسند معمر بن راشد (152هـ )، ومسند الطيالسي (204هـ )، ومسند الحميدي ( 219هـ )، ومسند أحمد بن حنبل ( 241هـ )، ومسند الشافعي (204هـ )، وغيرها من كتب المسانيد.

Kesemuanya ini menunjukkan peri pentingnya menjaga agama agar ianya tidak dicemari dengan pelbagai unsur luaran yang mampu merosakkan kesucian agama ini.
Amalan ini bolehlah kita aplikasikan dalam kehidupan harian kita agar lebih berhati-hati untuk menerima sesuatu ilmu dan ajaran agar kita sentiasa diberikan bimbingan dan perlindungan Allah swt. Lantaran itulah, para ulama kita memberi ingatan agar sentiasa memilih guru yang murshid bagi memberi tunjuk ajar ke jalan kebenaran.