Wednesday, October 31, 2012

HUKUM BERSOLAT JUMAAT PADA HARI RAYA

==================== Sisipan Feqh ===================

Masjid al-Ghaffar, Jasin, Melaka
Isu ini sengaja saya ketengahkan rentetan daripada perbahasan rakan-rakan semasa majlis korban hari itu yang berkebetulan Hari Raya Haji pada tahun ini jatuh pada hari Jumaat.

Atas kesibukan menyelenggarakan ibadah korban dan desakan masa yang suntuk, ada sebilangan ahli jemaah telah mula ‘berfatwa’ itu dan ini agar ada sedikit kelonggaran (rukhsah) bagi mereka.

Tulisan ini juga merupakan jawapan bertulis saya kepada mereka, lantaran kesukaran berhujjah panjang lebar dek kesibukan yang menekan pada hari tersebut.

Hadis pertama yang berkaitan isu ini  (426/15) dari kitab Subul al-Salam :

وعَن زَيد بْنِ أرْقَمَ رَضي الله عَنه، قَال :صَلَّى النبيُّ صلّى الله عَلَيه وَسلَّم العِيدَ، ثُمَّ رَخَّصَ فِي الـجُمُعةِ، ثُمّ قَالَ : "مَن شَاءَ أنْ يُصلِّيَ فَلْيُصَلِّ". رَوَاهُ الـخَمسةُ إلا التِّرمِذيّ، وَصَحّحَهُ ابنُ خُزَيْمَةَ.

Yang bermaksud : Diriwayatkan oleh Zaid bin Arqam ra katanya: Nabi saw bersolat raya (pada hari Jumaat) lalu memberi kelonggaran (rukhsah) untuk bersolat Jumaat dengan sabdanya saw : “Sesiapa yang ingin bersolat (Jumaat), maka bersolatlah”.

Hadis kedua yang juga ada kaitan dengan isu ini  (1073) dari kitab Sunan Abi Daud :

مِن حَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضي الله عَنه، أنهُ صلّى الله عَلَيه وَسلَّم قَالَ : " قَد اجْتَمَعَ في يَومِكم هذا عِيدانِ، فَمَن شَاءَ أجْزأهُ عَن الـجُمُعةِ، وإنّا مُجَمِّعُونَ". أخرجه ابن ماجة والحاكم، وصححه الدارقطني.

Yang bermaksud : Daripada hadis Abi Hurairah ra, bahawasanya Nabi saw ada bersabda : “Sesungguhnya telah terhimpun ke atas kamu pada hari ini akan dua hari raya, sesiapa yang bersolat Jumaat maka akan memperolehi pahala, sedangkan kita telahpun berhimpun”.

Berdasarkan kedua-dua hadis di atas, maka jelaslah bahawa solat Jumaat selepas solat raya adalah dilonggarkan (dirukhsahkan), namun ianya adalah khas untuk mereka yang telah menunaikan solat raya.

Adapun bagi mereka yang tidak menghadirkan diri bersolat raya, maka tiadalah kelonggaran (rukhsah) ini untuk mereka. Termasuklah juga para imam yang akan mengimamkan solat Jumaat tersebut.

Perlu diingat, mazhab Ibn Zubair yang telah menggugurkan solat Zohor pada hari itu berdasarkan zahir hadis ini adalah tidak betul (Subul Al-Salam, jld 2, ms 113).

Amalan sahabat ra seperti yang disebutkan oleh Imam Malik (69, ms 88) dari kitab Muwatta’ :

عَن أبي عُبَيْد مَولَى عبدِ الرحمن، قَال : (شَهدتُ العيدَ مَع عُمر بن الخطابِ، فَصلّى ثُمّ انْصَرفَ، ...، ثُم شَهدتُ مَع عُثمان بن عَفان، فَجأ فَصلّى، ثُمّ انْصَرفَ فَخطبَ، فَقالَ : إنهُ قَد اجْتمعَ لكم في يَومِكم هَذا عِيدانِ، فَمَن أحبَّ مِن أهل العاليَة أنْ يَنتظرَ الجمعة فَلينتظرْها، وَمَن أحبّ أنْ يَرجعَ فَليرجع، فَقد أذنتُ لَه).

Yang bermaksud : Daripada Abi Ubaid maula Abdul Rahman katanya : )Aku pernah menghadiri solat hari raya bersama Umar ra…kemudian aku juga pernah bersolat hari raya bersama Usman ra, beliau datang lalu menunaikan solat tersebut serta berkhutbah, katanya : “Sesungguhnya telah terhimpun dua raya (solat raya dan solat Jumaat) bagi kalian semua pada hari ini, sesiapa dari kalangan kalian penduduk desa yang sudi menanti solat Jumaat maka bolehlah menanti, dan sesiapa pula yang mahu pulang ke desa masing-masing maka bolehlah berbuat demikian, aku izinkan(.

Seumpamanya juga telah diriwayatkan oleh Umar bin Abdul Aziz yang menjadi pegangan mazhab kita al-Syafi’e.

Pegangan Jumhur (Imam Malik, Imam Abu Hanifah dan Imam al-Syafi’e) ini tidaklah bersalahan dengan kaedah usul seperti yang dinyatakan oleh Imam Malik dan Imam Abu Hanifah (ms 159, jld 1) dari kitab Bidayat al-Mujtahid :

(إذَا اجْتَمعَ عيدٌ وَجُمُعة، فَالـمُكلف مُخاطَب بِهما جَميعًا، العِيدُ عَلى أنّه سُنة، وَالـجُمُعة على أنّها فَرضٌ، وَلا يَنوبُ أحدُهما عَن الآخَر. وَهذا هو الأصْلُ إلا أنْ يُثبتَ في ذلك شَرعٌ يَجبُ الـمَصيرُ إلَيهِ).

Yang bermaksud : (Apabila terhimpun hari raya pada hari Jumaat, maka adalah diwajibkan bagi setiap yang mukallaf untuk menunaikan solat Jumaat tersebut, kerana solat raya itu adalah sunah dan solat Jumaat pula adalah fardhu, dan tidaklah boleh perkara sunat mengambil-alih perkara fardhu. Ini adalah kaedah asal, namun seandainya ada nas yang membenarkan, maka wajiblah kita beramal dengan nas tersebut).

Dari itu, jumhur fuqaha’ (Imam Malik, Imam Abu Hanifah dan imam kita al-Syafi’e) telah mewajibkan solat Jumaat yang jatuh pada hari raya tersebut dengan memberi kelonggaran (rukhsah) hanya kepada penduduk desa yang tinggal berjauhan daripada bandar (tempat didirikan solat Jumaat) atas dasar kesukaran (masyaqqah).

Adapun pendapat sebahagian ulama mazhab Hanbali yang tidak mewajibkan solat Jumaat (mereka hanya diwajibkan solat Zohor) adalah bersalahan dengan kaedah berjaga-jaga (ihtiyat) yang diamalkan dalam beragama. والله أعلم

Rujukan saya dalam bab ini :
- سنن أبي داود
- موطأ للإمام مالك
- بداية المجتهد ونهاية المقتصد للإمام القاضي ابن رشد القرطبي
- سبل السلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام للإمام محمد بن إسماعيل الصنعاني


TAMBAHKAN INFO TENTANG PENYEMBELIHAN

==================== Sisipan Feqh ===================

Sembelihan korban di Air Baruk, Jasin, Melaka
sempena Eidil Adha 2012
Malam tadi, sahabat saya bercerita tentang sambutan hari raya korban di kampungnya. Antara pengkesahan yang agak menarik minda saya ialah kaedah penyembelihan yang telah dilakukan oleh seorang imam masjid yang menyebabkan sembelihannya berlaku dua kali.

Kali pertama, pisau sembelihannya telah menghiris kulit luar leher lembu yang yang hendak disembelihkan itu. Tak disangka-sangka, lembu itu mengubah posisi lehernya yang mengakibatkan kesukaran untuk meneruskan sembelihan tersebut. Ini memaksa tuan imam tadi berundur ke belakang sementara menanti leher lembu tadi diperbetulkan kembali.

Suasana itu diperhatikan ramai orang, dan mereka sambil tertanya-tanya akan kedudukan sembelihan tersebut. Adakah sah atau haram, lantaran telah berlaku dua kali sembelihan pada leher yang sama.

Saya sekadar berkongsi info tentang isu ini.

MAKSUD SEMBELIHAN / BURUAN
Maksud sembelihan ialah binatang  yang disembelih. Ini berbeza dengan pemburuan, kerana pemburuan bermaksud ialah binatang yang diburu.

HUKUM
Hukum bagi kedua-dua jenis binatang yang telah diburu dan telah disembelih itu halal dimakan dengan syarat orang yang menyembelih dan orang yang memburu adalah orang Islam atau kafir kitabi (Yahudi atau Nasrani). Maka, haram dimakan sembelihan atau buruan kafir majusi (menyembah api), kafir wasani (menyembah berhala), kafir yang tiada mempunyai kitab atau murtad.

BINATANG JINAK
Manakala binatang yang senang disembelih itu hendaklah dipotong dengan diputuskan halkum (jalan nafas)  dan diputuskan mariy (saluran makanan) dan kedua-dua urat marihnya.

BINATANG LIAR
Adapun bagi binatang yang sukar disembelih pula dengan sebab liar, bolehlah dilukakan pada mana-mana bahagian yang boleh mematikannya sekalipun bukan dilehernya.
(Dalam buku Iqna’ jld 4 m/s 233):
Binatang yang payah hendak menyembelihnya kerana dia liar, maka sembelihnya dilukakan dengan luka yang menghilangkan nyawanya, tak kira di mana kena badannya (asalkan mati).   Sekiranya binatang jinak sudah jadi liar, hukumnya sama macam buruan yang halal.

Dan halal disuruh anjing (terlatih) mengigitnya.Manakala binatang yang ditembak pakai senapang dengan penabur atau peluru boleh dimasuk dalam kaedah ini kerana dua sebab :
          1-Ada luka yang menghilangkan nyawa.
          2-Mati dengan ditembak sama tarafnya dengan mati digigit anjing, malahan mati dengan digigit anjing itu lebih teruk.

(Dalam kitab Matla’ Badrain) : Mengatakan haram ditembak perburuan dengan peluru kerana bahawasanya ia menghanguskan dan menyegerakan matinya pada ghalib.

Alasan ini tidak tepat kerana apa yang kita ketahui bahawa binatang yang kena tembak itu bukan mati hangus, bahkan ia mati dengan sebab luka kena peluru atau penabur, bukan api.

Tentang mati segera itu tidak jadi halangan, malahan itulah yang bagusnya. Mati cepat itu lebih baik daripada mati lambat.

PUTUSKAN HALKUM
Dalam masalah memutuskan halkum dan mariy itu hendaklah diputuskan dengan sekaligus. Maka jika diputuskan halkum sahaja dan binatang itu tinggal nyawa ikan baharu sambung potong mariy, nescaya haram dan tiada boleh dimakan.

Tetapi kalau masih ada nyawa yang tetap dan diulang potong kali kedua atau ketiga hukumnya halal sembelihan itu.

PISAU TUMPUL
Demikian jua umpama disembelih dengan pisau yang tumpul, kemudian dicampakkan pisau itu, ambil pisau lain yang tajam, sedang nyawa binatang itu masih dalam nyawa yang tetap, atau dengan segera mengambil pisau tajam itu, hukumnya sah sembelihan itu dan halal dimakan.

Binatang yang teruk sampai ke darjat tinggal nyawa ikan dengan sebab sakit atau sangat lapar, halal disembelih sekalipun darahnya tiada memancut dan tidak ada gerakan yang kuat.

Adapun binatang yang luka atau patah kerana digigit binatang buas atau dihempap rumah atau dilanggar kereta atau sebagainya, halal disembelih jika ada lagi nyawa tetap padanya.

NYAWA TETAP
Nyawa tetap atau juga disebut “Hayat mustaqirrah” yang alamatnya ada gerakan kuat atau darahnya memancut bila dipotong lehernya.

Juga halal dimakan anak dalam perut yang mati dengan sebab sembelih ibunya pada binatang yang jinak, atau mati dengan dipanah ibunya atau digigit anjing buruan pada binatang yang liar.

ANAK DALAM PERUT
Sekiranya dilapah perut ibunya dan didapati anak dalam perut itu hidup hayat mustiqirrah, hukumnya wajib disembelih anak itu.

Maksud anak itu ialah anak yang sudah ditiup ruh padanya. Adapun yang belum, seperti daging seketul dan darah sebuku, tiadalah halal dimakan menurut qaul yang muktamad.

Perkara sunat yang perlu diberi perhatian semasa melaksanakan ibadah ini ialah mengasah pisau supaya cukup tajam. Bagi binatang yang panjang lehernya, sunat dipotong pada pangkal lehernya supaya senang ruhnya keluar.

Sunat juga dihadapkan arah qiblat  dan menyebut nama Allah ketika menyembelih, dan ketika melepaskan tembakan, atau ketika melepaskan anjing buruan.

TENTUKAN BINATANG
Disyaratkan mahu ada diqasadkan ain binatang yang hendak disembelih dan yang hendak diburu itu.

Maka jika berlaku terkena pisau pada leher binatang buat percubaan, tiba-tiba terkerat betul, atau seorang sedang mencuba panahnya atau senapangnya, tiba-tiba kena binatang liar dan mati, hukumnya tiadalah halal dimakan kerana tiada diqasadkan ainnya.

ANJING YANG MASUK AJAR
Dan lagi disyaratkan pada binatang yang memburu seperti anjing atau helang hendaklah binatang itu masuk ajar (muallamah). Iaitu jika disuruh lari ia lari, jika disuruh berhenti ia berhenti, sekalipun ia tengah mengejar.

Apa jua binatang yang dapat ditangkapnya diberikan kepada tuannya. Dan ia tidak makan daging buruannya sebelum ia membunuh atau sesudah membunuhnya, tetapi tidak mengapa sekadar jilat-jilat darah dan sebagainya.

Adapun anjing atau helang yang tiada masuk ajar, hukumnya tiadalah halal binatang buruan yang dibunuhnya.

BINATANG BURUAN
Binatang-binatang buruan yang digigit anjing buruan itu kena najis mughalazah, maka hendaklah dibasuh tujuh kali, sekali dengan tanah pada tempat yang digigitnya, dengan tak payah dipotong daging bekas gigit itu.

Apa jua bahagian atau juzu’ yang dipotong daripada binatang halal masa ia hidup, hukumnya macam bangkai iaitu najis dan tak boleh dimakan melainkan bulunya sahaja iaitu bersih boleh dibuat pakaian atau hamparan atau sebagainya.

HALAL BANGKAI
Halal bangkai ikan, belalang dan jenis-jenisnya kerangan laut yang tiada memabukkan.  Tiadalah wajib dibuang tahi dalam perut belalang atau anak ikan kecil kerana sukar mengerjakannya, boleh dimakan dengan tahi-tahinya.

Demikian jua ulat yang jadi daripada makanan seperti ulat yang jadi dalam buah dan semut yang jatuh dalam madu, semuanya boleh dimakan benda-benda itu dengan tiada dituju ulatnya.

Dan makruh makan ikan yang dibakar tidak dibuang perutnya dahulu. Makruh dikerat ikan dan belalang yang masih hidup dan makruh disembelih kedua-duanya melainkan ikan besar yang degil dan payah hendak mati ketika itu sunat disembelih dengan dikerat ekornya.

BINATANG YANG TIADA NAS
Tiap-tiap binatang yang tiada nas mengatakan haram atau halal, pada hal ia dianggap baik hukumnya halal dimakan melainkan ada nas mengharamkannya baharulah hukumnya haram dimakan.

BINATANG BUAS
Daripada jenis binatang buas maka setiap binatang yang mempunyai taring yang kuat, yang ia membunuh dengan taring itu seperti singa, harimau, serigala, beruang dan sebagainya.

BURUNG
Dan daripada jenis burung, maka haram tiap-tiap burung yang mempunyai kuku dan muncungnya yang melengkung, kuku yang mencengkam mangsanya secara menyambar seperti helang dan sebagainya.

BINATANG LAUT
Segala jenis binatang laut yang tiada boleh hidup di darat melainkan sekadar nyawa ikan dan tiada beracun hukumnya halal dimakan, tak kira walau macam mana rupanya sekalipun.

BINATANG DARAT
Binatang darat yang halal dimakan, antaranya : Unta, lembu, kerbau, kuda, kambing, biri-biri, kambing gurun, seladang, rusa kijang, pelanduk, landak, arnab .

Burung yang halal dimakan, antaranya : Ayam belanda, angsa, ayam, itik, tekukur, merpati, merbok, punai, burung ayam-ayam, bangau, puyuh.

BINATANG HARAM
Binatang yang haram dimakan, antaranya : Keldai, harimau, singa, gajah, beruang, zirafah, beruk, orang utan, kucing, badak, buaya, katak, mengkarung, lipan dsb.

Burung yang haram dimakan, antaranya : Helang, gagak, merak, engang dsb.

KETIKA DARURAT
Jika berlaku pada seseorang tidak ada makanan yang halal melainkan yang haram, jika tidak makan nescaya jadi mudharat atas dirinya adalah diharuskan ia memakan sekadar menahan lapar sahaja.

HARAM SUSU BINATANG
Haram memakan susu binatang yang haram dimakan seperti susu keldai dan haram memakan sesuatu benda yang kena najis yang cair atau yang beku.

Makruh makan binatang yang makan najis, tidak makruh makan buah-buahan yang dibaja pokoknya dengan najis, tetapi jika berbau busuk, hukumnya makruh jua.

Maklumat ini adalah berdasarkan kitab : "Idaman Penuntut pada Menghuraikan yang  Kusut", oleh  Tn. Hj. Abd. Ghani bin Hj. Yahya.


Tuesday, October 30, 2012

SURAT PEMBACA


assalammualaikum.. tuan,..kebetolan sy tgh mencari tempat rawatan islam di sabah ni...dan kawan syorkan ustaz ku..tp kwn sy pon xtahu nak kontak ustaz ku... so boleh ka tuan bagi panduan macamana saya nak kontak ustaz ku.. terima kasih.. on [Warkah daripada Ustaz Ku Othman]
Bengkel Gitar on 10/29/12











 Wa'alikum salam wbt.
Pertama sekali, ucapan terima kasih kepada tuan atas keterbukaan hati bagi menerima rawatan alternatif menggunakan ayat-ayat suci al-Quran dan doa-doa ma’thur daripada Nabi saw dan juga alim ulama silam kita.

Jenis-jenis rawatan yang kita usahakan seperti :
1) Gangguan makhluk halus (jin dan sihir)
2) Sakit-sakit fizikal seperti sakit jantung, darah tinggi, kencing manis dan seumpamanya.
3) Penyakit barah (canser), ketumbuhan dan batu karang.
4) Terkena angin ahmar dan bias-bisa sendi.

Mohon tuan berhubung dengan saya menerusi email (nawimj69@gmail.com) bagi mendapat alamat dan nombor telefon ust Ku untuk dihubungi.

Semoga Allah swt memberi kesembuhan kepada tuan.

MASIH TERKELIRU DENGAN AGIHAN DAGING KORBAN

==================== Sentuh Perasaan ===================

Rakan-rakan sedang melapah lembu korban
Ada rakan-rakan bertanyakan saya tentang kedudukan daging binatang yang telah dikorbankan. Saya melihat persoalan ini dalam dua keadaan : Pertama – mengenai ibadah korban, dan kedua – mengenai agihan daging korban.

Adapun yang pertama, ramai dalam kalangan kita telah jelas iaitu hukumnya sunat muakkad (sunat yang sangat dituntut melakukannya). Waktunya pula sebaik sahaja selesainya solat Eidil Adha dan berterusan pada hari-hari tasyriq (11, 12, dan 13 Zulhijjah).

Manakala isu yang kedua itu pula, mengenai agihan daging korban. Sebelum saya mengupasnya, eloklah saya jelaskan terlebih dahulu menegenai falsafah di sebalik ibadah ini.

Berkorban bermakna kita menggadaikan diri kita kerana Allah swt melalui sesuatu amalan, antaranya ialah dengan membelanjakan sejumlah wang, sekitar RM400.00 untuk satu bahagian lembu dan sebagainya untuk golongan yang memerlukan dengan pecahan 1/3 untuk disedekahkan kepada golongan fakir miskin, 1/3 untuk dihadiahkan kepada rakan-rakan dan saudara mara, dan 1/3 lagi adalah untuk orang yang berkorban itu.

Seandainya disedekahkan kesemuanya itulah terlebihlah afdalnya. Namun, seeloknya orang yang melakukan ibadah korban tadi mengambil sedikit daripada daging tersebut kerana padanya terdapat keberkatan daripada ibadah itu. Ini juga dapat mengelak daripada menyerahkan seekor lembu kepada jawatankuasa masjid, manakala si penyumbang itu tidak kelihatan kelibatnya.

Terkadang saya melihat, bahkan ada juga pak cik – pak cik di kampung merungut kerana ada antara mereka yang terlibat dalam ibadah korban inginkan daging yang melebihi daripada hak yang telah diperuntukkan kepadanya. Maaf saya katakan, ada juga yang telah memperuntukkan bahagian-bahagian daging tertentu untuk tok imam, tok bilal dan tok siak dan juga untuk tok sidang.

Kita faham, semasa melaksanakan ibadah korban, semua orang terasa penah dan letih. Orang yang mengikat kaki lembu juga penat. Orang yang menumbangkan lembu juga letih. Orang yang melapah turut ‘laih’. Bukannya tok imam seorang sahaja, yang pada kebiasaannya selaku tukang sembelih terasa penat.

Inilah balanya apabila sesuatu amalan itu telah menjadi tradisi. Tiada seorangpun yang mampu untuk mempertikaikannya. Contoh paling senang, alunan takbir pada hari raya, ingin juga diberikan kepada tok-tok tadi. Kebanyakan mereka sudah berusia, bermakna suarapun juga berusia, terbatuk-batuk dan terdehem-dehem untuk mendapatkan mahkraj huruf dan mengejar mad tajwidnya.

Apalah salahnya diberikan ruang kepada anak-anak muda yang balik dari perantauan. Sekali sekali teringin juga di hati mereka untuk menzahirkan suara-suara yang lunak lagi lemak itu.

Demikianlah betapa susahnya amalan agama apabila bersalutkan adat budaya dan tradisi. Dari itu, kita perlu kembalikan balik pemahaman agama atas landasannya yang betul agar penat lelah kita berbaloi dengan ganjaran Allah swt yang telah dijanjikan.

Saturday, October 27, 2012

SELAMAT PENGANTIN BAHARU

Bergambar bersama pengantin (Munirah & suami)
di Kg. Air Merbau, Jasin, Melaka
Saya mengambil kesempatan untuk merakamkan ucapan selamat pengantin baharu kepada Munirah dan suami.

Semoga ianya berkekalan sehingga ke akhir hayat, diberkati Allah dan diredhai-Nya jua.

Selamat pengantin baharu.

BERKORBAN 7 EKOR LEMBU DI AIR BARUK

==================== Sentuh Hati ===================

Ibadah korban di Air Baruk, Jasin, Melaka
Anjuran Pas, Cawangan Air Baruk
Hari ini berkesempatan bersama sahabat-sahabat Pas Cawangan Air Baruk bagi melaksanakan ibadah korban. Bertempat di rumah En. Hannan, kelihatan rakan-rakan telah bersiap sedia sejak dari awal pagi.

Rakan-rakan sedang membantu
bagi memudahkan urusan penyembelihan
Bersarapan bihun dan air teh serta kuih-muih sebagai pengalas perut dan penguat tenaga bagi menyelenggarakan aktiviti tersebut.

 
Rakan-rakan sedang menimbang daging
yang telah siap dipotong
Pengerusi cawangan, Cikgu Hj Rashid Hj Dogol, telah meruangkan masa dan tenaga bersama-sama ahli jemaah untuk mengagihkan daging korban kepada mereka yang berhak, termasuk para petugas.


Cikgu Hj Rashid, Pengerusi Pas Cawangan Air Baruk
terlibat sama dalam menyempurnakan ibadah korban

Demikianlah, betapa hebatnya penghayatan ibadah ini, semoga ianya sebagai pemangkin amal soleh di akhirat nanti.

Friday, October 26, 2012

SALAM EIDEL ADHA



Sempena Hari Raya Korban 2012
di halaman rumah mertua Pulau Sebang, Melaka


Saya bersama keluarga ingin merakamkan ucapan selamat berhari raya buat kenalan semua, dekat dan jauh, rakan dan taulan.

Semoga sambutan perayaan ini mampu menitiskan nilai-nilai pengorbanan ke dalam diri kita selaku hamba yang bersyukur.

Selamat berhari raya korban 1433H.

 

Monday, October 22, 2012

AES, MENANTI INGATAN TUHAN

==================== Usik Hati===================

Hari ini (22/10/2012), Sinar Harian membuat liputan secara meluas mengenai pelaksanaan AES. Sebanyak 6 halaman membahaskan isu ini berdasarkan pandangan pelbagai. Rata-rata pandangan menunjukkan kegelisahan terhadap pelaksanaan tersebut yang dilihat lebih berbentuk penindasan kepada rakyat.

Hanya Menteri Pengangkutan sahaja, Datuk Seri Kong Cho Ha, yang bersetuju pelaksanaan tersebut sebagai berkata, “Kerajaan bukan mahu menghukum rakyat atau sengaja mengenakan denda, tetapi mahu menerapkan disiplin kepada pengguna jalan raya”.

Apa yang jelasnya kini rakyat sudah marah dan mula bangkit untuk menentang. Kerajaan pula tiada pilihan, terpaksa mengendurkan tali regangan.

Kenapa rakyat marah ?

1- Rakyat marah kerana mereka seolah-olah diperbodohkan oleh kerajaan dengan pemberian pelbagai insentif, namun ditarik balik ala samseng jalanan bagaikan kerbau runcing tanduk.

2- Rakyat marah kerana merekalah yang akan menanggung segala bebanan dan pelbagai cukai yang dikenakan. Di rumah kena cukai, di jalan kena cukai, di kedai makan kena cukai, di serata tempat ianya bercukai seperti Belanda minta tanah.

3- Rakyat marah kerana wujudnya ‘double-standard’ dalam pengurusan. Si kaya bertambah kenyang, manakala si miskin pula bertambah melarat umpama burung, mata terlepas badan terkurung.

4. Rakyat marah kerana mereka meragui keikhlasan kerajaan yang berniat baik untuk mendisiplinkan mereka. Padahal, barisan pimpinanlah yang sepatutnya terlebih dahulu perlu menunjukkan disiplin diri yang tinggi. Tak ubah seperti haruan makan anak, seperti ketam ingin mengajar anaknya berjalan lurus.

5. Rakyat marah kerana kebebalan pucuk pimpinan yang bersikap pekak badak dalam menilai kesukaran rakyat. Mereka pula, hidup bagaikan ikan dalam belanga, bak bujang setahun sudah bertetak.

6- Rakyat marah kerana kesenangan hidup tidak mampu untuk dikecapi bersama. Hanya segelintir kelompok VIP dan VVIP serta kuncu-kuncu yang seangkatan dengan mereka bagaikan anjung berat sebelah, seumpama anjing melintang denai.

7- Rakyat juga marah kerana hutang kerajaan berlipat ganda. Gandaan itu diletakkan di atas ubun-ubun setiap rakyat untuk membayarnya. Jalan mudah, juga bertindak bagaikan serampang dua mata, menggemukkan poket kroni dengan berselindung di sebalik penjanaan ekonomi negara. Ini tak ubah seperti pisau mata dua.

Justeru, barisan pimpinan negara perlulah memberi perhatian sewajarnya. Hiduplah bersama-sama rakyat. Rasailah pahit maun menjadi rakyat marhaen. Kenangkanlah jasa keringat pak tani, membanting tulang mencari sesuap, padi beras dikais, pagi petang anak-anak menanti dalam dakapan si ibu yang bertemankan lelehan air mata.

Ataupun mereka sudah lupa dan tidak perlu lagi diberi ingatan, sementara menanti ingatan dari Tuhan.